第312章古今文经之争?儒学专家,助辩爷一臂之力!
望着司马徽离开的背影,刘辨暗暗松了口气。
如果当真可以把郑玄征辟入朝,那么对于教育体系的贯彻落实,有百益而无一害。
毕竟,在东汉末年时期,能够得到古今文经学者共同认可的人,屈指可数,而郑玄便是其中最重要的一位,堪称泰山北斗。
“老师。”
但是,刘辨依旧心有余悸,心中暗问:“咱们这样不顾一切的把古今文经学者征召入朝,按照之前的解读,岂不是要引发大战的节奏?”
值得一提的是。
太学以儒家经典为教材。
从西汉末,便出现了古文经、今文经的争斗。
今文经以当时通行的隶书书写,古文经晚出,以战国时古文字书写,同时,经文的字句,篇章及解说也有差异。
此外,古今文经对于孔子的态度,也是不同的。
今文经学认为六经皆孔子所作,视孔子为托古改制的“素王”;注重阐发经文的“微言大义”,主张通经致用;以董仲舒、何休等为代表,最重《春秋公羊传》。
今文经学视孔子为教育家、思想家,所以将五经顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,由浅入深;
而古文经学崇奉周公,视孔子为“述而不作,信而好古”的先师;偏重训诂,与现实政治问题联系较弱;以刘歆、贾逵等为代表,最重《周礼》。
古文经学视孔子为史学家,将五经顺序定为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》,按时间顺序排列。
当然!
这些都是一些形式的不同。
而真正产生斗争的根本原本,乃是利益之争。
汉武帝所立五经博士皆为今文经学,今文经学长期垄断汉代官学,想要入朝为官,当需考核五经掌握程度,换言之今文经学便是从此垄断了汉朝官职。
而在西汉末,王莽篡权,提出“王田”的主张,要将土地收归国有,利用《周礼》关于井田制的说法,以为现论依据。
《周礼》属于古文经,古文经学的地位,因此得以提高,平帝时,又立五个古文博士,以与今文经学对抗。
随即东汉初,刘秀利用谶语巩固政权,即位后,倡今文,废古文,立今文经十四博士,再次确立今文经学在官学中的统治地位。
但是尚书令韩歆上疏,欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士,却遭博士范升反对,与韩歆等争论,并奏《左氏》错失十四事,不可采三十一事。
自此,古今文经斗争不断,两派学者各种打嘴仗,最终的目的不过是想让各自所学经文,成为朝廷的官学,以期获得实质性的利益。
而在汉末,古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说,天下各大学者同样开始博采众长,今、古文之争遂有平息之兆。
而
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