除去《礼魂》篇之外,其他十篇便需要分神之法来修炼。
“收神于外,存神于内。道心稳固,存真去伪。不惧外邪。方能放手一搏。此法乃死中求活也。稍有差池,灰飞烟灭。”李沐继续看下去,这段占了两片玉简,就是为了说明分神之法的危险性。
不过,当李沐看到道心稳固,存真去伪这八个字。他眉头一皱,想起了顾霜华的分神之法。
因为有岳叶枫成为试作在前,在他的解释下,李沐也很快弄明白了顾霜华的意思。他的分神之法,是意图在纳精境界开始,纳入杂念,然后通过藏意境界,将杂念全部藏入真气之中。以此来达到出神时,能够拥有多个出神异相的效果。
但这个方法的危险性,岳叶枫已经强调过了,完全可以用九死一生来形容。寻常武道,纳精境界就开始注重修心。纳精境界的本质就是要明心见性,明白自己最大的特点,以此来提高自己操纵真气的能力,也是进一步提高实力。
故武道之路最惧心存杂念,因为随着实力提高,杂念也会变得更加强大。到了藏意境界,杂念很有可能会变成心魔。走火入魔这四个字,很有可能让人真气失控,经脉俱废。若是侥幸未死,那也会成为一个废人。
顾霜华的分神之法,完全反正道而行之。其中凶险,可想而知。
而太一道的分神之法,前提便是要求道心稳固。这符合武道正常的规律,可以说是遵大道而行。与顾霜华那个分神之法,完全是奇正之别。
李沐继续往下看去。接下来,那手写的字迹开始讲解真正的,太一道的分神之法。“初始为太一,一为道。道生一,一生二,二生三,三生万物。三魂七魄者亦循天道。魂魄本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
“三魂一名胎光,太清阳和之气,属于天;二名爽灵,阴气之变,属于五行;三名幽精,阴气之杂,属于地。胎光主命,爽灵主人,幽精主欲。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。意指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,分魂分魄即为分情分欲。以魄转魂,以魂转魄。”
“诵诫修持,遵循法戒。根基稳固,则可以非常之法,行非常之事。分神之始,在于破念。破灭一切念头。坚守本心,宛若礁石固立潮头,不动分毫。分神之二,则是神受,受利剑之伤,分情分欲,分魂分魄。分神之三,在于交互。魂即魄,魄即魂。魂魄交互,如能魂魄交融为一,又能一一分别,分神之法由此大成也。”
李沐看看上面的字迹,又陷入了沉思。这不知
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