名其妙的‘司空城旦书’,来作为对辕固生的反击呢?
在前世,刘盈并不曾明白这个问题的关键,甚至都不曾关心过这个问题的答案。
毕竟期末考试,他也不考这个······
但在穿越回这个时代,并明确知晓‘司空城旦书’的潜在含义之后,刘盈才后知后觉的明白过来:历史上的窦太后,究竟为什么要选择用这句话,来回怼辕固生。
——汉室初,除了主流文字:小篆,也有一个不那么为主流所认同的文字:隶书。
而隶书之所以被称之为‘隶书’,就是因为这个出现于战国末期的字体,最开始主要用在记录刑徒罪责档案,以及相关的司法记录之上。
换而言之,‘隶书’这个称呼,本就带有一定程度的蔑视和侮辱性——专门给罪犯、刑徒用的文字。
至于窦后为什么要在辕固生面前,莫名其妙的提到‘司空城旦书’,也正是因为‘司空城旦书’,即隶书最坚实的拥护者,就是辕固生出身的儒家。
这样一来,窦太后与辕固生二人之间,这番莫名其妙的对话,也就完全能说得通了。
——窦太后问:黄老学说怎么样?
辕固生轻蔑的回答:不过是给妇人学的东西而已。
窦太后怒而驳曰:那也比你们这些崇扬隶书的败类好!
正所谓:窥一斑,而知全豹。
从这件事,刘盈就不难判断出:对于隶书这种明显更方便,更先进的文字,如今汉室,乃至未来百年的汉室主流文学界,都是带有一定程度的蔑视的。
——给刑徒、罪犯用的文字,怎么能用来记录先贤的思想哲学,乃至出现在任何正式场合呢?
——这根本就是礼乐崩坏!
这就意味着在如今的时代背景下,如果刘盈真的脑门一拍,就不管不顾要推行隶书,那且先不提事儿能不能办成,恐怕刘盈自己,就要先承担无比巨大的舆论压力。
再结合儒家坚决维护隶书一事,若是不惮以最大的恶意推测,刘盈推行隶书的举动,甚至可能被误解为‘天子好儒’的明证!
而在这个时代,一个‘好儒’的天子,是绝对不可能得到朝堂支持,甚至是不可能让朝堂安心的······
这样一来,事情就简单了。
既然主观加速文字演变不可取,那剩下的,也就是通过思维转变,来降低雕板的报废率这一条路可走······
想到这里,刘盈望向阳城延的目光,也不由带上了一抹意味深长。
“嗯······”
“但一字误调,何不使雕板切分为块,一块仅调一字;而后再以雕字之块合为整板?”
听闻刘盈此言,阳城延先是下意识一皱眉,脸上立时出现一抹‘这事儿哪有这么简单’的神情。
但在短短片刻之后,便见阳城延面色一愣,呆滞的目光中,也逐渐带上了一抹异样
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