合白色这一特征,你也可以说白马是白色的,但不能说白马非白。”
“白马是马,所以骑白马,可以说是骑马。黄马也是马,所以骑乘黄马,也可以说是骑马。”
“因此,白马从属于马,但马又不完全是白马。”
“如果按照白马非马的逻辑,楚人非人,美人非人,男人非人、女人非人,那么对人的定义,又有何意义?”
“不知道阁下,是否还要辩论下去?”
……
“好!”
墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答,不由叫好。
公孙龙动摇,又抛出第二个辩题:“一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石,对吗?”
有旁观的士子窃窃私语,已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历:“这是有名的‘离坚白’啊。这下难办了。”
禽滑厘陷入沉思,他要整理逻辑,才能辩倒公孙龙。
“先生的离坚白之说,有一定道理,同一事物的各个属性之间存在一定的独立性,坚固和白色是两种不同的属性,人需要不同的感官才能感觉。”
在禽滑厘与公孙龙辩论时,一个武将打扮的年轻人出现,打断两人的辩论。
禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人,露出诧异之色。
张华一出来,立即点破了公孙龙的逻辑。
“但此学说,最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系,将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过,如果我一边摸着石头,感受其硬,一边看着石头,感受其白。如何说?”
张华的话,让公孙龙无言以对。
张华知道,公孙龙的诡辩,其逻辑基础在割裂事物间的联系,比如白马非马,公孙龙就将白与马割裂开来,一一讨论,于是得出了白马非马这一个结论。
公孙龙的离坚白理论,也是如此。
“妙啊。”
禽滑厘点头,向张华投来赞赏的目光。
“……”
公孙龙缄口不言。
他的所有论点,正如张华所说,建立在割裂事物的各个属性的基础之上。
张华点破了这一点,那么公孙龙建立的学说就会因此倒塌,无法继续辩论下去。
“哼,这个名家的公孙龙也没有什么大不了。还是我们主公厉害。”
头脑简单的吕玲绮投来崇拜的眼神。
在她看来,自己的主公实在是太厉害了。
至于什么公孙龙,有名无实而已。
王守仁与张华一起围观禽滑厘与公孙龙的辩论,他可不认为公孙龙提出的白马非马、离坚白学说没有意义:“儒家、墨家不认可公孙龙的理论,但为了反驳公孙龙,墨家也不得不使用名家注重的逻辑,这就是名家的影响力。”
战国中期,由于激烈的社会变革,使旧有的概
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